川

chuān · 昌緣切

小篆

共出现在 28 个句子中 · 部首「川」

字义解释

貫穿通流水也。《虞書》曰：“濬く巜，距川。”言深く巜之水會爲川也。凡川之屬皆从川。部件：川段玉裁注【毌穿通流水也。】毌各本作貫。毌、穿物持之也。穿、通也。巛則毌穿通流。又大於巜矣。水有始出謂川者。如爾雅水注川曰谿、許云泉出通川爲谷是也。有絕大乃謂川者。如皋陶謨𡿨巜距川、攷工記澮達於川是也。本小水之名、因以爲大水之名。【虞書曰。】謂古文皋陶謨。【濬𡿨巜歫巛。】歫各本作距。今正。今尙書作畎澮距川者、後人所改也。【言深𡿨巜之水會爲川也。】此偁尙書釋之。以見尙書之川與川字有間矣。川今昌緣切。古音在十三部。讀如春。雲漢之詩是也。

说文解字

出现位置共 28 处

中庸 · 中庸 · 正文

仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

尚书 · 禹贡 · 正文

禹敷土，随山刊木，奠高山大川。

尚书 · 禹贡 · 正文

九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。

周易 · 需 · 卦辞

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

周易 · 讼 · 卦辞

讼：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

论语 · 雍也 · 正文

子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

庄子 · 大宗师 · 正文

夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。

孟子 · 离娄上 · 正文

「故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也。下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。

菜根谭 · 评议 · 正文

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

论语 · 子罕 · 正文

子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

礼记 · 礼运 · 正文

故政者君之所以藏身也。是故夫政必本于天，殽以降命。命降于社之谓殽地，降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。

菜根谭 · 闲适 · 正文

会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

周易 · 同人 · 卦辞

同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

春秋左传 · 襄公三十一年 · 正文

我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。」然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂惟二三臣？」

道德经 · 第15章 · 正文

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

周易 · 谦 · 初六爻辞

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

周易 · 蛊 · 卦辞

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

礼记 · 乐记 · 正文

若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

礼记 · 祭法 · 正文

山林、川谷、丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。

礼记 · 祭法 · 正文

此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。