问经典辞
原字作「辭」
cí · 似兹切
小篆
共出现在 35 个句子中 · 部首「辛」
字义解释
异体字
出现位置
礼记 · 曲礼 · 正文
毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！
礼记 · 曲礼 · 正文
礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
中庸 · 中庸 · 正文
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
礼记 · 曲礼 · 正文
谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
庄子 · 德充符 · 正文
鲁哀公问于仲尼曰：「卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰『与为人妻宁为夫子妾』者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？」
菜根谭 · 修身 · 正文
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
菜根谭 · 应酬 · 正文
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
庄子 · 天下 · 正文
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实，不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
庄子 · 天下 · 正文
芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实，不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，宏大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。
春秋左传 · 僖公三十二年 · 正文
公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：「孟子！吾见师之出而不见其入也！」公使谓之曰：「尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！」
孙子兵法 · 行军篇 · 经
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
孙子兵法 · 行军篇 · 经
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
礼记 · 礼运 · 正文
「祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。」
礼记 · 少仪 · 正文
闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。
礼记 · 少仪 · 正文
闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。
礼记 · 杂记 · 正文
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」
礼记 · 杂记 · 正文
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行。至，以夫人入。使者将命曰：「寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某敢告于执事。」主人对曰：「寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。」
礼记 · 祭统 · 正文
既内自尽，又外求助，昏礼是也。故国君取夫人之辞曰：「请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。」此求助之本也。
礼记 · 经解 · 正文
孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。」
礼记 · 经解 · 正文
絜静精微而不贼，则深于《易》者也。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「仁之难成久矣！人人失其所好，故仁者之过易辞也。」子曰：「恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行，此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎！」
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。处其位而不履其事，则乱也。故君使其臣，得志则慎虑而从之，否则孰虑而从之。终事而退，臣之厚也。」
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「事君不下达，不尚辞，非其人弗自。《小雅》曰：「靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。」」
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。」
礼记 · 表记 · 正文
子曰：「君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。」
礼记 · 投壶 · 正文
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：「某有枉矢哨壶，请以乐宾。」宾曰：「子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。」主人曰：「枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某既赐矣，又重以乐，敢固辞。」
礼记 · 投壶 · 正文
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：「某有枉矢哨壶，请以乐宾。」宾曰：「子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。」主人曰：「枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某既赐矣，又重以乐，敢固辞。」
礼记 · 投壶 · 正文
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：「某有枉矢哨壶，请以乐宾。」宾曰：「子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。」主人曰：「枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某既赐矣，又重以乐，敢固辞。」
礼记 · 投壶 · 正文
主人曰：「枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某固辞不得命，敢不敬从？」宾再拜受，主人般还，曰：「辟。」主人阼阶上拜送，宾般还，曰：「辟。」
礼记 · 投壶 · 正文
主人曰：「枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。」宾曰：「某固辞不得命，敢不敬从？」宾再拜受，主人般还，曰：「辟。」主人阼阶上拜送，宾般还，曰：「辟。」
礼记 · 中庸 · 正文
子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
礼记 · 冠义 · 正文
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
礼记 · 冠义 · 正文
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
礼记 · 冠义 · 正文
以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。
礼记 · 燕义 · 正文
君举旅于宾，及君所赐爵，皆降，再拜稽首，升成拜，乃就席。凡公所辞，皆栗阶。凡栗阶，不过二等。凡公所赐，北面再拜稽首。