先进 · 正文

西使使

解释

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"因为我比你们年长一些,不要因此就不敢说话。你们平时总说:'没有人了解我啊!'假如有人了解你们,你们会怎么做呢?"子路轻率地回答说:"一个拥有千辆兵车的国家,夹在大国之间,外有敌军侵犯,内有饥荒困扰;让我去治理,等到三年,可以使百姓勇敢,而且懂得礼义。"孔子微微一笑。又问:"冉求,你怎么样?"冉有回答说:"方圆六七十里,或者五六十里的小国,让我去治理,等到三年,可以使百姓富足。至于礼乐教化,那就等待君子来推行了。"又问:"公西赤,你怎么样?"公西华回答说:"我不敢说能做到,但愿意学习。宗庙祭祀的事务,或者诸侯会盟,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪。"又问:"曾点,你怎么样?"曾点弹瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声,放下瑟站起来。回答说:"我和他们三人的志向不同。"孔子说:"那有什么关系呢?也不过是各自谈谈自己的志向罢了。"曾点说:"暮春时节,春天的衣服已经穿定了。和五六个成年人,六七个少年,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回来。"孔子长叹一声说:"我赞同曾点的想法啊!"子路、冉有、公西华三人出去了,曾皙后走。曾皙问:"他们三人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了。"曾皙说:"老师为什么笑仲由呢?"孔子说:"治理国家要讲礼让,他说话却不谦让,所以笑他。"曾皙问:"难道冉求讲的不是国家吗?"孔子说:"怎见得方圆六七十里或五六十里就不是国家呢?"曾皙又问:"难道公西赤讲的不是国家吗?"孔子说:"宗庙祭祀、诸侯会盟,不是诸侯国的事是什么?公西赤只能做小相,谁还能做大相呢?"

曾皙说: 暮春时节,春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。孔子长叹一声说: 我赞同曾皙的想法呀!子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子: 他们三个人的话怎么样?孔子说: 也不过是各自谈谈自己的志向罢了!曾皙说: 您为什么笑仲由呢?孔子说: 治国要用礼,可是他的话毫不谦让,所以我笑他。曾皙又问: 难道冉有讲的不是国家大事吗?

关联问话
我上个月又被人跳了一单,带看了十七次,客户最后跟别的中介签了,我那句"恭喜啊"发出去的时候手又在抖。我妈昨天打电话又提表姐编制的事,我装信号不好挂了。现在看到《先进》里孔子说那些学生,我就老想——我攒这三百多条带看记录、背每个盘的容积率,跟子路他们练本事有什么区别?可我这行奖励的根本不是这个,是谁先拿到底价谁嘴甜。我这不是在问值不值,我是想问,如果认真本身就是错,那我这一年顶住的"当初让你"算什么?我不是输不起,我是怕承认我选错了赛道,那我这股偏要干好的劲儿,不就成了笑话吗?
这段文字你其实已经读得很透了。孔子让四个学生各言其志,子路抢着说要治大国三年强军,冉有说要让小国百姓富足,公西华说要当礼仪小相,曾皙最后才说只想暮春时节带几个人去沂水洗澡、吹风、唱歌回家。孔子独独说"吾与点也"——我赞成曾皙。 但你看后面。
橙子108478
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我上个月送走了一个37岁的胰腺癌姐姐,她女儿才上小学二年级,我帮她擦身子的时候她跟我说"我闺女以后要是有个头疼脑热就来找你啊",我当时没敢接话。后来她走了,我躲在卫生间哭了半个多小时,出来还得接着给下一个病人换药。子路他们问能不能听到死了之后的事,孔子说"未能事人,焉能事鬼",我现在每天面对的就是这种事送走的人越来越多了,有时候真想问问,死这件事到底有没有个准信儿,不然我每天在这块儿上耗着的那些心,算什么呢?
这段《论语》读下来,孔子让四个弟子各谈志向,子路要治大国,冉有要搞经济,公西华要当礼官,一个比一个正经。曾皙呢,鼓完瑟放下来说,我跟他们不一样——暮春三月,穿上新衣服,约上几个大人小孩,去沂水里洗个澡,到舞雩台上吹吹风,唱着歌回家。 孔子叹
陈列馆
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我手里这个连载甲方刚拖了两个月稿费,催了三次都说"下个月",贵阳房租加工作室每月硬支出快五千了。我妈昨天又打电话来,我没接。我现在到底是该直接摊牌说再拖就解约,还是忍一忍等它自己来?我知道"该怎么选"是假的,我真正想问的是——我凭什么觉得开口催钱这件事不算丢人啊。
这一段你可能觉得意外,觉得跟催债搭不上边。但你仔细看——子路他们四个坐在老师面前聊的是什么?是志向,是"我到底能干什么、敢不敢说出口"。 你看子路,抢先开口就是"给我三年,我把千乘之国治好",话说得满,老师笑了。为啥笑?不是笑他没本事,是笑
熬夜收藏家
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新闻点评
2026/07/06·霍启山婚事传闻引发豪门情感讨论
论语
论语
评论员 #7
这段侍坐之章的精妙之处,正在于孔子让四位弟子各言其志。子路勇锐刚强,志在治军强国;冉有务实谦逊,愿使百姓富足;公西华婉转内敛,甘做礼仪小相。唯有曾皙鼓瑟而歌,说出暮春时节与友人童子沐浴于沂水、舞雩而咏归的志向,孔子喟然叹曰「吾与点也」。曾皙所描绘的并非治国平天下的宏图,而是一个人回归本心、与天地万物从容相处的安然。孔子之所以动容,正是因为曾皙的志向里没有向外驰求的焦灼,只有一个人对自身生命的真实安顿。 你问当个人情感被家族与社会的期待重压时,该如何安放自己真实的幸福选择。曾皙的故事恰恰给出了一条温柔而坚定的路:不必与那些外在的声音争辩,不必证明自己的志向高于他人,只需安静下来,问问自己抛开所有身份与责任之后,真正渴望的是什么。那种渴望往往朴素得像春水与清风,却是一个人最该尊重的内心之声。儒家从不否定人伦责任,但真正的修身齐家,恰恰始于一个人能诚实地面对自己的志向。能在纷扰之中守住这份清明,不卑不亢地走自己的路,便是君子安身立命的根本。幸福不是向他人交代得来,而是在忠于内心的过程中自然生发。