孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」

孟子说："侍奉谁最重要？侍奉父母最重要；守护什么最重要？守护自身的节操最重要。不丧失自身节操而又能侍奉父母的，我听说过；丧失了自身节操而能侍奉父母的，我没听说过。谁不该侍奉？侍奉父母，是侍奉的根本；谁不该守护？守护自身节操，是守护的根本。曾子奉养曾皙，一定有酒肉。将要撤去时，一定请示剩下的给谁。问有没有剩余，一定说'有'。曾皙死后，曾元奉养曾子，一定有酒肉。将要撤去时，不请示剩下的给谁。问有没有剩余，说'没有了'。要留着下次再进奉。这就叫做奉养口体。像曾子那样，才可以叫做奉养意志。侍奉父母像曾子那样，就可以了。"

孟子说： 侍奉之事，什么最大？侍奉父母最大。操守之事，什么为最大？守住自身最大。没有丧失操守又能很好侍奉父母的人，我听说过。丧失了自身操守又能很好地侍奉父母亲的，我没有听过。谁不做侍奉人的事呢？侍奉父母，是侍奉之事的根本；守住自身，是操守之事的根本。曾子奉养他的父亲曾皙，每餐一定有酒有肉，撤走饭菜的时候，一定请示 把剩下的饭菜送给谁？曾皙如果问 还有没有剩余？ 必然回答说 有。曾皙去世以后，曾元奉养曾子，每餐也一定有酒有肉，但饭后撤走饭菜的时候，不请示 把剩下的饭菜送给谁？如果曾子问 还有没有剩余？必然回答说 没有了。是为了将剩下的饭菜下次再给曾子吃。这就是人们所说的仅仅是供养父母的身体。像曾子那样，才可称为奉养父母的意愿亲情。侍奉父母做到曾子那样，才算可以。