「聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。』楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。

圣王不出现了，诸侯们肆无忌惮，在野人士横暴放纵地议论，杨朱、墨翟的言论充斥天下，世上的言论不属于杨朱一派便属于墨翟一派。杨氏主张为自己，是不要君王；墨氏主张兼爱，是不要父母。不要父母不要君王的人，就是禽兽。公明仪说： 厨房里有肥美的肉，马棚里有健壮的马匹，老百姓却面带饥色，田野上有饿死的人，这无异于驱赶着兽类去吃人。杨、墨的学说不破除，孔子的学说不发扬，就是要用邪说欺骗百姓、阻止仁义的施行。仁义被阻止，就是放任野兽去吃人，人们也将互相残食。我为此感到忧虑，所以要规范先圣的道路，抵制杨、墨的学说，批驳错误夸张的言论，使邪说歪理不能再流行。邪说兴起在人们心中，会危害人们做的事情，事情受了危害，也就会危害政务。即使圣人再出现，也不会改变我的观点。

圣明的君王不再出现，诸侯放纵恣肆，不在朝为官的人任意议论，杨朱、墨翟的学说充斥天下。天下的言论，不归向杨朱一派，就归向墨子一派。杨氏主张'为我'，是无视君王；墨氏主张'兼爱'，是无视父亲。无父无君，就是禽兽。公明仪说：'厨房里有肥肉，马厩里有肥马，百姓脸上有饥色，野外有饿死的人，这就是率领野兽来吃人。'杨朱、墨翟的学说不止息，孔子的学说不显扬，这就是邪说欺骗百姓，阻塞了仁义。仁义被阻塞了，就会率领野兽吃人，人们将互相残食。我因此感到担忧，便要捍卫先圣的学说，抵制杨墨的学说，批驳荒诞的言论，使邪说无法产生。（邪说）从心里产生，就会危害他所做的事；从他所做的事产生，就会危害他的政务。圣人再出现，也不会改变我的话。