子曰：「仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。」

这一则讲的是「仁」有深浅厚薄的不同层次。有的人行仁，是出于天性的善良；有的人行仁，是看清楚了利害之后做出的理性选择；还有的人行仁，是因为害怕犯错受罚，所以勉强自己去为善。三种人做的事看起来一般无二，都是行仁的功夫，可内心的质地全然不同。 回到你提的这桩事上来。信任被辜负，利益被侵占，这时候若还一味顾及情面，把亏咽下去，那不是仁厚，那是姑息养奸，反而辜负了自己当初信任别人的那份初心。而若是从头到尾只想争个对错、讨个公道，寸步不让，伤了故交，又失了分寸，也不是仁者该走的路。 孔子讲「仁者安仁」，是说真正的仁人把行仁当作安身立命的本分，不是因为有利可图，也不是因为畏惧后果。你面对这桩事，不必在「情面」与「维权」之间硬选一头，而是先掂量自己内心：这份情谊，值不值得再给一次机会？该争取的公道，能否以理服人、留三分余地？安住自己的良心去做事，进则光明，退则坦荡，不因对方辜负而失了做人的体面，这才近于「安仁」了。

这句话的意思是，仁有三种境界：与仁有同样的功绩但动机不同的人，他的仁心尚未可知；与仁一同承受过错、经受磨难的人，他的仁心才真正可见。真正的仁者安于行仁，智者因行仁而有利，畏惧罪罚的人勉强行仁。这告诉我们，衡量一个人的仁心，不能只看他在顺境中做了什么，更要看他在困境中、在压力下、在代价面前如何抉择。 你的问题问得很沉重。当救命之药贵到吞噬一切，当救人者反而身陷囹圄，这正是考验仁心真假的时刻。倘若救人者事先知道会因此获罪，却依然选择倾尽所有去救人，那么他的仁心便无需怀疑，因为他选择了与仁同过；倘若他是在全然不知法令的情况下行事，那他的仁心虽然可敬，却还需要在得知后果后的反应来验证。 至于遵从法令还是遵从仁心，这并非非此即彼的选择。真正的仁，从来不是与法令对立的。好的法令本就是为了保护人的生命，当法令的施行反而阻碍了救人，那便是法令本身需要检讨的时候了。救人者身处其间，若能在事后坦然接受调查，主动说明缘由，这便是"安仁"的体现，而非"强仁"的勉强。仁与法的真正统一，在于救人者的初心纯粹，也在于执法者能体察这份初心背后的情义。