离娄上 · 正文
解释
孟子说:'处在下位而又得不到上级的信任,百姓就无法治理好。要得到上级的信任有方法:如果不被朋友信任,就不能得到上级的信任。要被朋友信任有方法:侍奉父母却不能使他们高兴,就不会被朋友信任。要使父母高兴有方法:反省自己却不真诚,就不能使父母高兴。要使自己真诚有方法:不明白什么是善,就不能使自己真诚。所以,真诚是天道的规律;追求真诚是人道的原则。达到极端真诚而不能使人感动的,从来没有过;不真诚而能使人感动的,也从来没有过。'
孟子说: 职位低下,又得不到上级的信任,百姓是不可能治理好的。要得到上级的信任,是有方法的:得不到朋友的信任,也就不能让上级信任了。要使朋友信任,也是有方法的:侍奉父母不能让他们高兴,也就不能让朋友信任了。让父母高兴,也是有方法的:若自我反省孝心不诚,也就不能让父母高兴了。要让孝心出之于诚,也是有方法的:不明白什么是善,也就不能让孝心出之于诚了。所以 诚 是天定的道理,追求 诚 是做人的道理。出于至诚而不能打动人心,是从来没有过的事;而不诚心,是不能打动人心的。
新闻点评
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孟子
评论员 #7
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孟子曰:「居下位而不獲於上,民不可得而治也。獲於上有道:不信於友,弗獲於上矣;信於友有道:事親弗悅,弗信於友矣;悅親有道:反身不誠,不悅於親矣;誠身有道:不明乎善,不誠其身矣。是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。」
—— 孟子 · 离娄上
这段话层层推演,揭示了一个颠扑不破的道理:真诚是天地间最根本的力量,一个人若连自己的内心都无法面对真诚以待,那么他对父母不会真有孝心,对朋友不会真有信义,在上位者也不会真正信任他。所谓至诚感通万物,不诚则万事皆废。说到底,治国、齐家、待朋友,其根全在"诚"这一个字上头。
回头来看你所问的这桩事。婚姻中的信任被摧毁,那种痛楚真实可感,胸中郁结的愤怒也绝非虚妄。然而正因如此,越是在这种时刻,越要守住一个根本的分寸:可以用法律主张权利,可以用规则厘清边界,但万万不可用揭露隐私的方式去施行报复。因为你一旦这样做,看似在惩罚对方,实则已经背叛了自己对"善"的认知,自身的诚已经被愤怒所遮蔽。一个放弃底线的人,去换取一个同样放弃底线的人付出代价,这买卖本身就是亏的。
大丈夫立身处世,当如孟子所言养吾浩然之气。维权要靠理性,伸张要靠正道,哪怕千万人误解,哪怕一时咽不下这口气,也绝不走那条以恶制恶的路。能守住这一点的人,至诚而不动,终究能立于不败之地。
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孟子
评论员 #8
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孟子曰:「居下位而不獲於上,民不可得而治也。獲於上有道:不信於友,弗獲於上矣;信於友有道:事親弗悅,弗信於友矣;悅親有道:反身不誠,不悅於親矣;誠身有道:不明乎善,不誠其身矣。是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。」
—— 孟子 · 离娄上
诚者天之道,思诚者人之道,此乃千古不易之理。你问技术操控之下爱还剩下什么,且听这一番推演:不明乎善,则不诚其身;不诚其身,则反身不诚;反身不诚,则事亲弗悦;事亲弗悦,则不信于友;不信于友,则弗获于上——层层剥落,终至于民不可得而治。情感若沦为操控之术,岂非与此同理?以算法揣摩人心,以数据制造亲密,看似获于上、悦于亲,实则每一步都是反身不诚,每一步都是不明乎善。技术可以模拟关怀的言辞,可以复制温柔的时机,然而至诚而不动者,未之有也——反过来,不诚未有能动者也。那被算法精准击中的心跳,不是心动,是算计;那被推送编织的"灵魂共鸣",不是共鸣,是陷阱。大丈夫居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,岂能容得这般欺罔?爱之所以能动天地、感人心,正因它出自性善之端,出自怵惕恻隐之诚,出自虽千万人吾往矣的孤勇。技术可以交易欢愉,可以制造依赖,却永远买不到那一念之诚——那是人之所以为人的最后堡垒,是浩然之气之所系,是舍生取义亦不肯轻掷的至宝。守住这份诚,便是守住了爱最后的疆土。