问经典闲
原字作「閒」
jiàn · 古閑切
小篆
共出现在 62 个句子中 · 部首「門」
字义解释
隟也。从門从月。
徐锴注：徐鍇曰：“夫門夜閉，閉而見月光，是有閒隟也。”
部件：門、月、外
段玉裁注
【隙也。】隙者、壁際也。引申之、凡有兩邊有中者皆謂之隙。隙謂之閒。閒者、門開則中爲際。凡罅縫皆曰閒。其爲有兩有中一也。攷工記說鐘銑與銑之閒曰銑閒。篆與篆、𡔷與𡔷、鉦與鉦之閒曰篆閒𡔷閒鉦閒。病與瘳之閒曰病閒。語之小止曰言之閒。閒者、稍暇也。故曰閒暇。今人分別其音爲戶閑切。或以閑代之。閒者、隙之可尋者也。故曰閒廁、曰閒迭、曰閒隔、曰閒諜。今人分別其音爲古莧切。釋詁、毛傳曰。閒、代也。釋言曰。閒、俔也。人部曰。俔、閒見也。厂部曰。㕊、石閒見也。今音皆去聲。凡自其單出言之曰閒。
【从門月。】會意也。門開而月入。門有縫而月光可入。皆其意也。古閑切。十四部。
【古文閒。】此篆各本體誤。汗𥳑等書皆誤。今攷正。與古文恒同。中从古文月也。
说文解字
异体字
出现位置
庄子 · 逍遥游 · 正文
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辩也。
菜根谭 · 修身 · 正文
家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！
庄子 · 齐物论 · 正文
故昔者尧问于舜曰：「我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？」舜曰：「夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！」
庄子 · 养生主 · 正文
「良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」
庄子 · 养生主 · 正文
「良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」
菜根谭 · 评议 · 正文
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。
菜根谭 · 评议 · 正文
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
春秋左传 · 庄公十年 · 正文
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见。
庄子 · 人间世 · 正文
支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
庄子 · 大宗师 · 正文
莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！」子贡趋而进曰：「敢问临尸而歌，礼乎？」二人相视而笑曰：「是恶知礼意！」
菜根谭 · 修身 · 正文
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
孙子兵法 · 虚实篇 · 经
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
庄子 · 大宗师 · 正文
意而子见许由。许由曰：「尧何以资汝？」意而子曰：「尧谓我：『汝必躬服仁义而明言是非。』」许由曰：「而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？」意而子曰：「虽然，吾愿游于其藩。」许由曰：「不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。」意而子曰：「夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？」
礼记 · 文王世子 · 正文
旬有二日乃间。文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「女以为何也？」武王曰：「西方有九国焉，君王其终抚诸。」
春秋左传 · 僖公三十二年 · 正文
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：「晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。」秦师遂东。
菜根谭 · 闲适 · 正文
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
菜根谭 · 闲适 · 正文
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
菜根谭 · 概论 · 正文
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
金刚经 · 尊重正教分 · 正文
「复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
因间者，因其乡人而用之。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
内间者，因其官人而用之。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
反间者，因其敌间而用之。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
反间者，因其敌间而用之。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
生间者，反报也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
微哉！微哉！无所不用间也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
因是而知之，故生间可使如期。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
孙子兵法 · 用间篇 · 经
故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
礼记 · 乐记 · 正文
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
金刚经 · 应化非真分 · 正文
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
礼记 · 三年问 · 正文
凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。
礼记 · 投壶 · 正文
已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶，间以二矢半，反位。设中，东面，执八算兴。
礼记 · 投壶 · 正文
已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶，间以二矢半，反位。设中，东面，执八算兴。
礼记 · 投壶 · 正文
请宾曰：「顺投为入，比投不释，胜饮不胜者，正爵行觞。」请主人亦如之。命弦者曰：「请奏《狸首》，间若一。」大师曰：「诺。」
礼记 · 乡饮酒义 · 正文
斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。乡人、士、君子，尊于房中之间，宾主共之也。尊有玄酒，贵其质也。羞出自东房，主人共之也。