故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斲，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷乎大哉，独成其天！

因而圣人总能自得地出游，把智慧看作是祸根，把盟约看作是禁锢，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商贾的行为。圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！

所以圣人有所遨游，而把智慧看作是灾孽，把约束看作是胶漆，把德行看作是交接的手段，把工巧看作是商贾的行为。圣人不谋划，哪里用得着智慧？不砍削，哪里用得着胶漆？没有丧失，哪里用得着德行？不买卖，哪里用得着商贾？这四种东西，都是天所养育的。天所养育的，就是天所供给的。既然受食于天，又哪里用得着人为！有人的形体，却没有人的情欲。有人的形体，所以能与人合群；没有人的情欲，所以是非不会缠身。渺小啊，那属于人的部分！伟大啊，那独自成就天道的东西！