问经典厉
lì · 力制切
共出现在 50 个句子中 · 部首「厂」
字义解释
旱石也。从厂，蠆省聲。
部件：蠆、厂
段玉裁注
【旱石也。】旱石者、剛於柔石者也。禹貢。厲砥砮丹。大雅。取厲取鍛。引伸之義爲作也。見釋詁。又危也。見大雅民勞傳、虞注周易。又烈也。見招䰟王注。俗以義異、異其形。凡砥厲字作礪。凡勸勉字作勵。惟嚴厲字作厲。而古引伸假借之法隠矣。凡經傳中有訓爲惡、訓爲病、訓爲鬼者、謂厲卽癘之假借也。訓爲遮列者、謂厲卽迾之假借也。周禮之厲禁是也。有訓爲涉水者、謂厲卽濿之假借。如詩深則厲是也。有訓爲帶之𡍮者、如都人士垂帶而厲。傳謂厲卽烈之假借也。烈、餘也。
【从厂。𧍣省聲。】按說文𥝄與𦹌篆形絕異。厲从𧍣省聲則字當作𠪄。而隷體𦹌作蠆、𠪄作厲。皆从萬。非也。後人以隷改篆、則又篆皆从萬矣。漢𥻳存者、作𧔐作𠪿可𦒱也。今篆體及說解皆正。力制切。十五部。
【或不省。】今各本篆从萬下虫。非是。漢人𥻳多作𠪿不省。
说文解字
异体字
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周易 · 乾 · 九三爻辞
九三：君子終日乾乾，夕惕若;厲，無咎。
孟子 · 滕文公上 · 正文
陳相見孟子，道許行之言曰：「滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？」
孟子 · 滕文公上 · 正文
「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」
孟子 · 滕文公上 · 正文
「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶。舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」
周易 · 讼 · 六三爻辞
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
孟子 · 离娄上 · 正文
孟子曰：「規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：『道二：仁與不仁而已矣。』暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰『幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也。《詩》云『殷鑒不遠，在夏后之世』，此之謂也。」
论语 · 述而 · 正文
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
周易 · 小畜 · 上九爻辞
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征凶。
周易 · 履 · 九五爻辞
九五：夬履，貞厲。
周易 · 履 · 九五小象
象曰：夬履貞厲。位正當也。
孟子 · 告子上 · 正文
公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』，然則彼皆非與？」
论语 · 宪问 · 正文
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
论语 · 阳货 · 正文
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
周易 · 蛊 · 初六爻辞
初六：幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
论语 · 子张 · 正文
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
论语 · 子张 · 正文
子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」
周易 · 噬嗑 · 六五爻辞
六五：噬乾肉，得黃金。貞厲，無咎。
周易 · 噬嗑 · 六五小象
象曰：貞厲無咎，得當也。
周易 · 复 · 六三爻辞
六三：頻復，厲，無咎。
周易 · 复 · 六三小象
象曰：頻復之厲，義無咎也。