儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。其规为有如此者。

此句要义，在于儒者立身自有法度，不阿附权贵，不因利禄而屈其志，以刚毅守正、博学知服为尚，砥砺廉隅，虽分国如锱铢之轻，不臣不仕。 你问"为尊者讳"与"求真务实"之取舍，此问本身已见君子用心之诚。然须知，"讳"者，讳其私德小疵，护其体面，非讳其大恶、纵其害公也。若尊长居大德之位而行不端，其事涉公义、关乎众庶，则此"讳"已成"蔽"，非仁也，实乃姑息养奸，小人之道。儒者"上不臣天子，下不事诸侯"，何也？所臣者，道也，义也，非位也、势也。以位压道，以势屈义，君子不为。 举报之举，是否即"不忠"？此当辨所忠者何。若忠于一姓一人，则举报似叛；若忠于天下公义、忠于生民福祉、忠于士人千秋之节，则此举正是大忠。昔者子贡问友，子曰"忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉"，此谓私交之谏；若其恶已彰、害已及于人，则"不可则止"非坐视之理，当诉诸公论、明其曲直，此乃"强毅以与人"之实，"砥厉廉隅"之要。 然君子行事，亦当存其温厚。举报之前，宜先私谏，三反覆而不听，乃可公之于众；既举之后，不矜不伐，不挟私怨，唯求其改、求其害止。如此，则非"不忠"，乃忠于大者、远者。位高者当自重，德不称位，君子去之；见不善如探汤，见善如不及，此儒者之规为，亦士人之常守。你心有所不安，正说明你仁心未泯、义理未昏，循此而进，无愧于人，无愧于心。