颜回问仲尼曰：「孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。」仲尼曰：「夫孟孙氏尽之矣，进于知矣。唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。」

颜回问孔子说：「孟孙才，他的母亲死了，哭泣没有眼泪，心中不悲伤，守丧不哀痛。没有这三点，却以善于处理丧事闻名鲁国。难道有没有其实质却获得名声的事吗？我觉得很奇怪。」孔子说：「那孟孙氏已经做到极致了，超过了懂得丧礼的人。只是想要简化却做不到，他已经有所简化了。孟孙氏不知道为什么会生，不知道为什么会死；不知道趋近生，不知道追逐死；如果化为某种事物，就等待那不可知的转化罢了！况且正在将要转化时，怎么知道不会转化呢？正在将要不转化时，怎么知道已经转化了呢？我与你，恐怕都是在梦中还没有醒来的人吧！况且他有形体的变化却没有内心的损伤，有躯体的变迁却没有精神的死亡。孟孙氏只是觉醒，别人哭他也哭，这是他自己所以如此的原因。而且人们互相称说『我』罢了，怎么知道我们所说的『我』是什么呢？况且你梦中变成鸟便飞翔于天空，梦中变成鱼便潜入深渊。不知道现在说话的人，是醒着呢，还是在做梦呢？达到快意而来不及笑，发出笑声而来不及安排，安于自然的安排而超脱于变化，就进入了寂寥虚空的天然境界。」

孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道趋赴生，也不知道靠拢死；他顺应自然的变化而成为他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且即将出现变化，怎么知道不变化呢？即将不再发生变化，又怎么知道已经有了变化呢！只有我和你呀，才是做梦似的没有一点儿觉醒的人呢！那些死去了的人惊扰了自身形骸却无损于他们的精神，犹如精神的寓所朝夕改变却并不是精神的真正死亡。唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这就是他如此居丧的原因。况且人们交往总借助形骸而称述自我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。