哀公曰：「何谓才全？」仲尼曰：「死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。」「何谓德不形？」曰：「平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。」

孔子说： 死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行；日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。鲁哀公又问： 什么叫做德不外露呢？孔子说： 均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。

鲁哀公说：'什么叫作才全？'孔子说：'死生、存亡、穷困、显达、贫穷、富有、贤能与不贤、诋毁与赞誉，饥渴、寒暑，这些都是事物的变化、天命的运行；它们日夜交替出现在眼前，而人的智慧不能窥见它们的起始。所以这些都不足以扰乱内心的平和，不能侵入心灵深处。让心灵保持和谐、愉悦、通畅而不丧失生机，让日夜不间断地与万物共享春天的气息，这就是心灵与外物相接而产生顺应时序的感应。这就叫作才全。''什么叫作德不形？'孔子说：'平，是水静止到极点的状态。它可以作为准则，是因为内心保持平静而外表不波动。德，是修养到和谐境界的成果。德不形，就是德不显露于外，所以万物不能离开它。'