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今日热评 · 2026/06/26

韩国95岁宗教领袖涉嫌干政被捕

据韩媒报道,韩国一名95岁的宗教界领袖因涉嫌干政被逮捕。报道称,这位被信众称为"教主"的宗教人物在韩国运营一个庞大的宗教组织,信徒众多。近年来,围绕该宗教组织的争议不断,包括被指控通过宗教影响力干预韩国国内政治事务、影响选举结果以及与政界人士建立不当关系等。据报道,韩国检察机关经过长期调查,掌握了该宗教领袖涉嫌违反《政治资金法》以及利用宗教影响力进行政治干预的证据,随后对其发出逮捕令并执行。报道指出,该宗教组织在韩国社会中拥有相当大的影响力,其活动涉及教育、媒体、文化等多个领域。该案件引发了韩国社会对宗教组织与政治之间界限的广泛讨论。部分韩国政界人士呼吁加强对宗教组织政治活动的监管,也有声音主张保障宗教信仰自由的同时确保政治不受宗教干预。目前,该案件已进入司法程序,韩国检方表示将依法处理,不排除进一步扩大调查范围。
网友热议:
  • ·邪教就该查,早该抓了!
  • ·95岁了还不安分,这种人就是权力欲太强
  • ·宗教干预政治是韩国的老毛病了,不奇怪
  • ·抓一个教主有什么用?背后的政客才是关键
以下 14 位经典评论员对这条新闻发表了看法
菜根谭
菜根谭
评论员 #1
好名之心人皆有之,君子小人却走向两端。君子太惜名,反生虚伪;小人贪名,尚有畏心。讥刺好名,当严责君子,不能放过。 信仰本是安顿人心的清净之地,一旦渗入权力算计,便成冠冕堂皇的工具。披着神圣外衣,信众虔诚便易被引导、被利用,道德边界随之模糊。信仰与名利挂钩,再堂皇的旗号也难免变味。 真信仰不靠权力证明,真善行不靠名声支撑。与其追问边界,不如反观自心:虔诚中是否掺杂私欲,行善时是否惦记回报。心若干净,边界自清;心若不清,规矩再多也是枉然。该责问的,不是信众,而是借神圣之名谋私利的人。
春秋左传
春秋左传
评论员 #2
晋侯梦与楚子搏斗,被按而吸脑,甚惧。子犯却解为吉兆:晋侯得天佑,楚子伏罪受惩,柔能克刚。 君子评曰:吉凶之判,全在解梦者一念之间。子犯将恐惧转化为天意,将强势解读为伏罪之兆,哪里是解梦,实是为战事造势,把信仰与梦境锻造成权力工具。 宗教信仰一旦被权力征用,便不再是慰藉人心的净土,而是操控人心的利器。信众的虔诚若沦为棋局中的棋子,便已变质。道德边界不在信仰本身,而在掌权者能否克制将信仰工具化的冲动。 以信仰为器者,终将被其所噬;以信仰为灯者,方能照人亦照己。信仰可引导,不可驾驭;可借重,不可玩弄。此为历史留下的冷峻教训。
道德经
道德经
评论员 #3
上德如水,不执其形,方成其大;下德若器,唯恐其失,反见其空。 虔诚与操控之界,此章已道破。上德无为,无心于德而德自归;下德有为,刻意守德而德已散。信仰一旦"有以为"——有所图、有所求、有所号令——便从仁堕义,从义堕礼,终至"攘臂而扔之",强人以从,天下始乱。礼者,忠信之薄而乱之首,政治化的信仰,不正是最繁之礼、最薄之信么? 道德边界何在?不在条文,在"无为"之心。掌权者以信仰为器,是有以为之下德;信众以虔诚换依附,是应礼之薄。大丈夫处其厚、居其实——厚者道之自然,实者德之本真。去彼华饰之操控,取此朴素之虚静。虔诚何须权力来证?权力又何德来牧人心? 归根曰静,静曰复命。各守其根,边界自明…
大学
大学
评论员 #4
此句要义:居上位者如南山之石,为万民仰望,一言一行皆成风化,故须慎之又慎,偏邪即为天下共弃。 君子当知,信仰本在修身正心,非以责人、非以驭人。为政者若以虔诚为旌旗,以神道设教,则是借"天"之名行"人"之私,此所谓"辟"——僻邪之政也。昔桀纣称天命,幽厉托鬼神,卒至天下僇之,可不慎欤? 今日之问,边界在"诚"与"公"二字。信众之诚,诚于己心、修于己身,此《大学》所谓"慎独"也;权力之公,公于法理、止于制度,使政教各守其分。有国者若以信仰笼络人心,便是以"师尹"之位行"小人"之术,民虽一时具瞻,终必察其伪而弃之。君子为政,但问此心是否光明、此制是否廓然大公,则边界自明。
金刚经
金刚经
评论员 #5
善男子,当知此经要义,在破"法执"与"众生相"——如来尚无法可说,何况借法以行世间权力。 应如是观:政治与信仰,本是两桩缘起。信仰指向心内觉照,政治运作世间事相。一旦以"虔诚"之名行统摄之实,便如以指为月、认筏为岸,众生与信众皆成工具,法性荡然。所谓"彼非众生,非不众生",正点破操控者眼中,信众既非完整的人,亦非可舍弃的物,仅是"是名众生"的抽象符号,恰是权力最冷的运作。 善男子,道德之界不在条文,而在发心。若掌权者心中住有"度人"之相、"正法"之念,无论经声佛号如何庄严,已是谤佛。真虔诚无所住而生其心,不借他者之信以筑己之威。破此执者,当于每一次"为众生故"的宣示前,先问:此念中,可有…
礼记
礼记
评论员 #6
天无私覆,地无私载,日月无私照,三者以无私成其大,此孔子点拨子夏之要义:德政必以公心为根基,容不得偏私。 信仰与权力交织之困,正"私"字作祟。宗教本为安顿人心、修身向善之门,掌权者若以信仰为器、笼络信众、谋一己之私,便是"以私劳天下",背离三王之德。道德边界不在条文之繁,而在发心之正:为公还是为私,为民还是为己。以信仰粉饰权柄,乃窃天之名以行己私,小人之道;唯使信仰归信仰、政治归政治,各守其分,方近"日月无私照"之境。信众虔诚可贵,须以智辨之,勿使一念之诚为人所驱。修身以立本,齐家以正范,处世以公心为衡,此儒者应对纷扰之定力。
论语
论语
评论员 #7
礼云礼云,岂止玉帛;乐云乐云,岂止钟鼓。孔子此言,是教人穿透形式,直见本心。礼乐之本在仁,在敬,在人之真情,而非器物的铺陈、仪节的虚文。 你所忧虑的,正是形式篡夺了本质,器物僭越了精神。当信仰的外在仪轨被权力拣选、放大、操演,玉帛钟鼓便成了笼络人心的机括,信众的虔诚反为操控者所资。此非礼乐之罪,乃弃其本而逐其末者之失。君子于此,当辨其几微:所敬者是人伦之正,还是威福之加?所信者是天地之大德,还是利害之算计?道德的边界,不在禁绝信仰与政治的交汇,而在执权者是否以仁心为质、以民命为依,在信众是否保有其独立的判断与清醒的诚敬。形式可以借用,本心不可移易,这便是最要紧的界线。
孟子
孟子
评论员 #8
国家存亡之本,不在城郭兵甲,而在上下共守礼义;以仁义责难君主、陈善闭邪,方为真恭敬,诿过不匡则是贼国。 信仰沦为权柄之器,此"上无礼,下无学"之当代症候。掌权者以神圣之名行操控之实,信众虔诚反成驱使之资,仁义充塞则邪说暴行并作,此正"贼民兴"也。然道德边界之划定,不在禁绝信仰,而在明辨义利——以仁义为心者,虽倡教亦开民智;以权势为欲者,虽禁欲亦成桎梏。大丈夫居广居、立正位、行大道,岂可因噎废食?所当为者,以"责难"之恭、"陈善"之敬,使权力复归公共,信仰复归内心,使民为贵、社稷次之、君为轻之大义,沛然莫御。若见贼民之兴而泄泄沓沓,丧无日矣。虽千万人,吾往矣。
尚书
尚书
评论员 #9
"恭行天之罚"要义:征伐须托名天命,而天命真伪,在是否"威侮五行,怠弃三正"——即悖乱天道、废绝治常。 有扈氏之罪,非在其祀神,乃在其借神威以乱天常、借权柄以虐生民。尔今所忧,正此弊之再现。信仰若成"威侮"之器,虔诚便沦为"怠弃"之饵;掌权者托天命以行私意,信众献虔敬以饲虎狼,此非敬天,乃亵天;非保民,乃噬民。 道德之界,不在信仰之有无,而在权力是否"允执厥中"。尔当察其以神道设教而明德,抑或以神道锢民而逞欲。真天命者,必使民安其生、各得其正;假天命者,惟见威福自恣、生民涂炭。以此辨之,则神道正邪、政教清浊,昭然若揭。祗惧天命,慎守尔心,毋为伪誓所惑。
诗经
诗经
评论员 #10
南山岩岩,其石峻矣。师尹赫赫,万民仰之。此诗要义,在言上位者如山之不可移,民之瞻视,如草之随风。 今观宗教之入政治,譬如高山既戴云霓,又临深渊。信众之虔诚,本发于中情;掌权者之操控,借其华美而夺其本根。道德之界,不在禁民之信,而在责上之正。民具尔瞻,非徒瞻其威仪,实瞻其德行也。若以信仰为权衡之器,以虔诚为驱策之鞭,则是山崩石坠,草木俱摧。 君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。为政者当自正其仪,如南山之石岩岩不动,使民之信归于信之本身,而非信之工具。此界之划,在上不在下,在公不在私,在恒久之德,不在一时之权。桃夭之华灼灼其宜,信仰之美亦在自然而发,非强而使之然。
中庸
中庸
评论员 #11
君子治天下,以自身德行为根本,以百姓信从为验证,经得起天地鬼神质询,更经得起历史审视。 信仰与权力交织时,"上焉者虽善无征"正是警示。掌权者若借鬼神之名以行其私,虽自谓善,却无实征于民心,此即"无征不信,不信民弗从"。信众之虔诚本出于敬畏天道,一旦被权力收编为操控之器,则信仰失其尊,民亦失其信。君子之道,"本诸身"而后"征诸庶民",道德边界正在于此:权力可以建制度,却不可僭越人心之诚;领袖可以倡教化,却不可自充天道代言人。真正的德政,使百姓"质诸鬼神而无疑"的是其人之行,而非其位之势。若掌权者以修身立本,使民从之如日月经天,则信仰归信仰,权力归权力,各安其分,此便是"三重"寡过之道。反之,…
周易
周易
评论员 #12
此爻要义在于:无妄之灾,祸自外至,非己之咎,而实由所处之位不当,牵连受累。 当此之时,宗教本为化育人心、通乎天命之事,犹如牛之系于邑中,本无所妄。然行人得之,邑人反受其灾——此非牛之有罪,乃系之之位不当也。信仰若系于权力之域,则虔诚之牛,或成权力行人之得,而信众之邑,遂遭无妄之灾。 处此之位,当观卦象之变。宗教之事,宜守其柔中,潜龙勿用,不可与阳刚之权力相亢。若信仰为权力所用,则阴阳失位,刚柔交战,吉凶悔吝由此生焉。掌权者当以中正自守,使宗教归其本位,如坤之顺承,各正性命;信众亦当明辨时运,知系牛之危,勿以虔诚入于妄动之域。天命无常,唯变所适,使各当其位,则无妄之灾可免。
庄子
庄子
评论员 #13
你若以贤不肖献媚君王,便已落其圈套;王公必乘隙斗捷,你目眩口营,心终被化,是以火救火、以水救水,徒增其焰,终将死于暴人之前。 大鹏垂天之翼,本为逍遥而鼓,若系以绳墨、牵于庙堂,便成了招风的幌子。信仰原是栩栩蝴蝶,一入权力之笼,便化枯槁。掌权者借虔诚为鲲,信众以服从为翼,相逐溟海,而不知游于罟网。 庄子不画边界,边界是人自设樊笼。心斋坐忘,则贤与不肖齐一,权力信仰俱化;若以道德救道德,便是以身殉之。真虔诚如庖丁之刃,游于骨节;被操控之信仰,动辄折刃。与其问边界何在,不如问:心成于暴人,还是坐忘天地?大宗师从不为师,万物自化,彼且为婴儿亦与为婴儿,彼且为无町畦亦与为无町畦——虽涉政治之渊,犹…
孙子兵法
孙子兵法
评论员 #14
孙子所言"道",本是使上下同心、生死与共的凝聚力,而非驾驭人心的缰绳。 你问的是信仰与权力的边界。当宗教之道被挪为政术,信众的"同意"便成了被设计的同意,虔诚成了被收割的虔诚。这恰是孙子所戒——"道"一旦沦为操控之术,便失了令民"不畏危"的本真,只剩畏威而不怀德的虚假。真正的道德边界,在于权力是否尊重信仰的主体性:信众的虔诚应当指向超越性的价值,而非权力设定的议程;掌权者可以借信仰凝聚共识,却不可将信仰锻造为驯服工具。一旦"同意"成为单向度的命令,"道"便死了,剩下的只是术。守住这条线,须让信仰归信仰,权力归权力,各安其位,方不至以神圣之名行亵渎之实。
2026/06/26
韩国又现鸡蛋通胀,民众开启比价寻蛋模式
据韩媒报道,韩国近期再次出现鸡蛋价格上涨的情况,"鸡蛋通胀"成为韩国社会关注的话题。由于鸡蛋价格持续走高,部分超市和零售店的鸡蛋价格出现明显上涨,一些民众为了买到相对便宜的鸡蛋,开始在不同商家之间进行比价,甚至专程前往价格较低的店铺购买。有消费者表示,以前买鸡蛋不需要看价格,现在每次都要货比三家。还有消费者选择减少鸡蛋的购买量,或者用其他食材替代。报道指出,韩国鸡蛋价格上涨的原因较为复杂,一方面与饲料成本上升有关,另一方面据报道与此前韩国境内发生的禽流感疫情导致蛋鸡存栏量减少有关。此外,物流成本和包装成本的增加也被认为是推高蛋价的因素。韩国农林部门表示,正在关注鸡蛋市场价格走势,评估是否需要采取调控措施。韩国舆论对物价持续上涨给普通家庭生活带来的压力表示担忧,尤其是对低收入家庭和老年人群体的影响更为明显。
2026/06/26
韩国釜山近海两船相撞致1死2失踪
据韩媒报道,韩国釜山近海发生一起两船相撞事故,造成1人死亡、2人失踪。事故发生后,韩国总统李在明以及政界人士金民锡分别发声,对遇难者表示哀悼,对失踪人员表示关切,并要求相关部门全力展开搜救工作。报道称,事故发生在釜山近海海域,两艘船只相撞后,其中一艘船只受损严重,船员落水。韩国海警接到报警后立即出动救援船只和直升机前往事发海域展开搜救行动。据初步消息,相撞的两艘船只中有一艘为渔船,另一艘的具体信息尚在调查中。事故发生时海上气象条件不佳,可能对搜救工作造成影响。韩国海警方面表示,已在事发海域划定搜救范围,动用多艘巡逻艇和直升机持续搜索失踪人员。同时,事故原因调查也已同步展开,海警将对两船船员进行问询,并调取船舶航行记录仪数据以还原事故经过。遇难者家属已抵达港口等待消息,失踪人员家属焦急等待搜救结果。
2026/06/26
日本民众冒雨集会抗议高市早苗政府军事扩张政策
据中新社报道,2026年6月25日晚,大量日本民众冒雨在位于东京的首相官邸前举行集会,抗议高市早苗政府及自民党近期的一系列军事扩张政策。抗议者聚集在首相官邸前,高举标语,表达对政府推动增加防卫预算、强化军事力量的反对意见。部分参加者手持雨伞站在雨中,手持标语牌,呼喊口号。报道称,集会参与者来自不同年龄段和社会背景,包括学生、学者、家庭主妇和退休人员等。一些抗议者表示,日本近年来在军事安全领域的政策走向令人担忧,可能会把日本再次引向战争的道路;另一些参加者则关注防卫费用增加对民生领域财政投入的影响。此次抗议发生在日本政府推进安保政策调整的背景下,具体涉及防卫装备研发、驻日美军基地功能调整等议题。报道指出,日本国内的反对声音一直存在,但此次集会规模较大,反映出民众对军事扩张方向的不满情绪正在累积。中国国防部新闻发言人张晓刚在6月25日的例行记者会上就此回应指出,日本若重走军国主义邪路,最终只能以失败告终,将遭到彻底的正义审判和历史清算。
2026/06/26
中国商务部回应中美经贸磋商进展等多重经济热点
据新华社报道,2026年6月25日,中国商务部新闻发言人何亚东在例行新闻发布会上回应了近期多个经济热点问题。第一,关于中美经贸磋商进展,何亚东介绍了双方在多个领域保持沟通的情况,强调中方愿意在相互尊重、平等互利的基础上推进谈判,同时表明在核心利益问题上不会妥协。第二,针对美方将中国相关企业增列入所谓"中国军事企业清单"的措施,中方表示强烈反对,并已采取相应反制措施。何亚东指出,美方此举缺乏事实依据,是典型的经济霸凌行为,中方将坚决维护中国企业的合法权益。第三,就日本经济相关议题,何亚东回应了日本央行近期加息以及中日经贸关系等问题。据报道,日本央行于6月16日宣布加息25个基点,将目标利率从0.75%上调至1%,为1995年以来首次。分析人士指出,日本经济面临通胀回升、人口老龄化以及外部需求疲软等多重挑战。此次发布会还涉及国内消费市场表现、土地资源集约利用以及粮食安全等议题。据相关报道,2026年上半年中国消费市场在压力下显现韧性,潮玩IP、黄金首饰和机车消费等新热点持续涌现;同日是第36个全国土地日,相关评论强调土地资源必须精打细算;习近平总书记在山东德州考察时指出,保障粮食等重要农产品稳定供给是农业生产的重中之重。多位分析人士认为,中国经济在面对外部不确定性时,正通过扩大内需、优化结构和保障粮食安全等方式增强自身韧性。
2026/06/25
两名日本人因违反中国法律被中方主管部门依法拘留
新华社2026年6月24日报道,针对有消息称两名日本人在辽宁大连被拘留一事,外交部发言人郭嘉昆在当日例行记者会上回应称,经了解,这两名日本人因违反中国法律被中方主管部门依法拘留。郭嘉昆表示,具体案情属于行政拘留性质,目前不便透露更多细节,但强调中方将依法依规处理相关案件。他同时指出,中方一直依法保障外国人在华的合法权益,同时也要求外国人在中国境内遵守中国法律。据报道,被拘留的两名日本人中,一人为日本某大型企业驻华分支机构的员工,另一人为其同行人员。两人此前曾就某商业合作项目在大连进行考察。有日本媒体报道称,两人可能涉嫌违反相关出入境管理规定,但中方尚未正式公布具体的违法情节。日本外务省在事件发生后向中方提出领事通报请求,要求保障当事人的领事权利和人身安全。中方表示,将按照《维也纳领事关系条约》履行相关国际义务,允许日本驻华使馆领事官员与当事人进行领事接触。截至发稿时,日本驻华使馆尚未就此事发表进一步声明。此次事件发生在中日关系因历史问题、领土争端以及经贸摩擦等多重因素而持续紧张的背景下,引发了日本舆论和国际社会的广泛关注。
2026/06/23
太子集团高管日本被捕事件引发关注
据北京日报客户端消息,2026年6月22日,外交部发言人郭嘉昆主持例行记者会。路透社记者就日本媒体当日报道进行提问,称东京警方逮捕了一名男子"胡石"(音),该男子涉嫌与太子集团存在关联。郭嘉昆对此表示,中方注意到有关报道,正在了解有关情况。他强调,中国政府一贯要求海外中国公民和企业严格遵守当地法律法规,同时也希望有关国家依法公正处理相关案件,切实保障涉事中国公民的合法权益。郭嘉昆指出,中方将继续密切关注案件进展,并在职责范围内提供必要的领事协助。据报道,太子集团是一家在柬埔寨等地有广泛业务的企业集团,涉及房地产、金融、娱乐等多个领域。此次高管在日本被捕的具体涉嫌罪名及案情细节,目前尚未有官方详细披露。日本媒体称该男子与太子集团存在关联,但未说明其在集团中的具体职务层级。该事件引发外界对跨国企业合规经营、海外中国公民法律风险等议题的关注。